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quarta-feira, 15 de abril de 2009

ROBERT WILLIAM DALE (R. W. Dale)- Grandes Nomes Congregacionais



Robert William Dale (mais conhecido como R. W. Dale) nasceu em 1 de Dezembro de 1829. Em 1847 ele foi para o Birmingham para estudar no Congregacional Colégio Spring Hill e ganhou uma medalha de ouro na London University pelo primeiro lugar em Filosofia em 1853. Em 1883 ele receberia um doutorado na Universidade de Glasgow.


Ele já havia mostrado dons para a regação e seu potencial foi rapidamente reconhecida por John Angell James, pastor da Capela Carrs Lane, que freqüentemente o convidava para pregar lá. Apesar das dúvidas e críticas e algum desacordo sobre teologia, havia carinho e respeito mútuo entre os dois. Em Junho de 1854 Dale aceitou o convite da Igreja para se tornar seu co-pastor. James morreu em 1859, confiante em que o ministério Carrs Lane estava em mãos capazes.
Em Outubro de 1859, R .W. Dale tornou único pastor, e criou ao longo dos anos uma excelente reputação em nível mundial para a Igreja Carrs Lane. Ele era mais conhecido como um pregador, e abertamente lia seus sermões, porque dizia: "se eu falasse extemporaneamente, jamais sentaria novamente”. Seu último sermão foi pregado mais de 45 anos após o primeiro, em 10 fevereiro 1895.

OS PRINCÍPIOS CONGREGACIONALISTAS DE DALE

Os princípios congregacionalistas de Dale podem ser resumidos como:
1- Cristo está presente com qualquer grupo reunido em Seu nome. Ele foi um forte defensor da
disestablishment da Igreja da Inglaterra, considerando que a igreja cristã era essencialmente uma fraternidade espiritual, e que qualquer vestígio de autoridade política comprometia seu trabalho espiritual. No governo da igreja ele acreditava firmemente que o Congregacionalismo era o meio mais adequado para a cristandade
2- O sacerdócio é comum a todos os crentes;
3- Fé em Cristo é a única condição de ser membro do Seu corpo.


AÇÃO CIDADÃ


Dr. Dale era conhecido como um defensor do “evangelho cívico”. Ele preocupava-se com as melhorias sociais, como a extensão da franquia e representação sindical.
Ele acreditava que "os negócios públicos do Estado é o direito privado de cada cidadão" e ele entrou vigorosamente na vida cívica de Birmingham. Ele influenciou o trabalho de reforma municipal de Joseph Chamberlain e estava especialmente interessado na educação e em lidar com as causas fundamentais da pobreza e da criminalidade.
Numa época de agressivo imperialismo, o Dr. Dale mostrou uma forte conscientização dos Negócios Estrangeiros. Sua atividade política era uma parte importante do seu ministério cristão, mas ele nunca levava política partidária puramente para o púlpito.
Sua magnífica personalidade estimulou aqueles que estavam ao seu redor para assumir o trabalho de cidadania cristã ou para trabalhar no seio da Igreja em difundir o Evangelho e para ajudar aqueles em necessidade. A vida de adoração encontrou o seu cumprimento em muitas formas de serviço voluntário.
Tal como o seu antecessor, o Dr. Dale teve um grande interesse no Congregacional Spring Hill College, Moseley; e foi em grande parte devido à sua iniciativa que o Colégio, rebatizado Mansfield College foi transferida para Oxford em 1886. Ele manteve a presidência do Conselho durante os seus primeiros e difíceis anos.
Em 1868, ele se tornou presidente da União Congregacional da Inglaterra e País de Gales, e em 1891, presidente do Conselho Internacional Congregacional.
Seu trabalho sobre "A Expiação" foi entregue como uma série de palestras no Memorial Hall, em 1875 e publicado nesse ano. Influente também é o seu "Manual de Princípios Congregacionais”.

No o final de sua vida ele escreveu alguns dos seus melhores trabalhos, nomeadamente, "A Vida Cristo e os Quatro Evangelhos".

R. W. Dale morreu em 13 de Março de 1895.


O CENTENÁRIO


1995 foi o ano do centenário da morte do Dr. Dale. Durante o ano uma série de eventos comemorativos teve lugar na Carrs Lane, e uma série de palestras foi dada em Birmingham e Oxford. Estes textos foram publicados pela URC História Sociedade sob o título: A Cruz e a Cidade: ensaios em comemoração de Robert William Dale 1829 – 1895.


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* CONGREGACIONALISMO, O QUE É ISSO?

Congregacionalismo é a forma de governo de Igreja em a autoridade repousa sobre a independência e a autonomia de cada Igreja local. Este tem sido declarado como o sistema primitivo que representa a forma mais antiga de governo da Igreja. O Congregacionalismo moderno, no entanto, data a partir da Reforma Protestante.

Já em 1550, há indícios de homens e mulheres se reunindo para pregar a Palavra de Deus e administrar os sacramentos como separados da Igreja nacional da Inglaterra (Anglicana).

Quando ficou claro que a rainha Elizabeth I não tinha a intenção de uma reforma radical da Igreja inglesa, o número dessas comunidades separadas aumentou.

Robert Browne, o primeiro teórico do sistema, insistia em que estas «igrejas separadas", deviam ser independente do Estado e ter o direito de governarem-se a si próprias, estabelecendo assim as linhas essenciais do Congregacionalismo como o conhecemos hoje.

Desde o 1580 os Brownistas (como passaram a ser chamados estes dissidentes) aumentaram em número e os contornos do congregacionalismo tornaram-se mais claramente definidos; igrejas foram formadas em Norwich, Londres, Scrooby e Gainsborough.

O movimento foi impulsionado pela perseguição. Alguns destes separatistas migraram para a Holanda (1607) e depois (1620) para os Estados Unidos da América, onde o Congregacionalismo foi influente na formação tanto da religião quanto da política daquele país.

Na Inglaterra os Independentes (como também eram chamados) formaram a espinha dorsal do exército de Oliver Cromwell. Seus teólogos defenderam a sua posição congregacionalista na Assembléia de Westiminster e os seus princípios foram reafirmados na Declaração Savoy de Fé e Ordem, em 1658.

Mesmo sendo autônomas esta independência das igrejas Congregacionais não as coloca em completo isolamento. Elas reconheceram o vínculo de uma fé comum e de uma ordem e formaram Associações locais de apoio mútuo e estreitamento de relações.

A União Congregacional da Escócia foi formado em 1812; a da Inglaterra e País de Gales em 1832.

Estas uniões não tinham qualquer autoridade legislativa, mas serviram para aconselhar as igrejas e exprimir as suas idéias em comum.

Em 1972 a maior parte das Igrejas Congregacionais na Inglaterra e no País de Gales se uniu com a Igreja Presbiteriana da Inglaterra para formar a Igreja Reformada Unida. Muitas igrejas que não concordaram com esta união formam hoje a Federação Congregacional e a Comunhão de Igrejas Evangélicas Independentes.

Nos E.U.A. na maior parte das Igrejas Cristãs Congregacionais, em 1957 ingressou com a Igreja Evangélica Reformada em uma união para formar a Igreja Unida de Cristo. As igrejas que não concordaram com esta união formaram outras associações até hoje existentes, com destaque para a Associação Nacional de Igrejas Cristãs Congregacionais e para a Conferência Cristã Conservadora Congregacional.

Adpt. Joelson Gomes

The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church 2000, originalmente publicado por Oxford University Press, 2000.

* OS PRIMEIROS CONGREGACIONALISTAS

A maneira Congregacional de igreja na Inglaterra provavelmente tenha seu nascimento em 1567,[1] num pequeno grupo de cerca de cem irmãos que insatisfeitos com tudo o que estava acontecendo dentro da igreja inglesa, começou a se reunir para adorar secretamente no “Salão Plumbers”, Londres. Eles eram chamados de “a Igreja de Privye”,[2] (ou Igreja Privada) transformando-se esta na primeira das muitas congregações separatistas de protesto na Inglaterra. O ajuntamento foi considerado ilegal pelas autoridades, e em 19 de Junho de 1567, e segundo o proeminente historiador Congregacional Williston Walker, os seus membros foram presos, açoitados em público ou mortos.[3] Este dia é considerado por muitos historiadores como o dia da origem moderna da maneira Congregacional de ser igreja.[4] A congregação do Salão Plumbers foi assim dispersa, mas foi logo reorganizada, e agora com mais clareza de sua finalidade. Os seus membros fizeram um pacto entre si para adoração a Deus de acordo com sua compreensão puritana. Mas, mais uma vez foram descobertos, diversos membros foram novamente presos, e outros junto com seu pastor Richard Fitz foram mortos. Mas, a chama não se apagou e a história da Igreja Congregacional é longa, rica, linda e inspiradora.
___________________


NOTAS

[1] CAIRNS, Earle E. O Cristianismo Através dos Séculos (São Paulo: Vida Nova, 2006) p. 275.

[2] Conforme “The Reformation in England” em <http://www.ucc.org/about-us/short-course/the-reformation-in-england.html> Acesso em 08/07/07.

[3] História da Igreja Cristã, 2a ed. (São Paulo: JUERP/ ASTE, 1980), p. 547. Conforme também <http://www.usgennet.org/usa/topic/colonial/religion/history.html> Acesso 08/12/07.

[4] Conforme <http://chi.gospelcom.net/DAILYF/2002/06/daily-06-19-2002.shtml> Acesso em 08/12/07.

ACESSE TAMBÉM